作者

周毅

学习内容

学习陶行知的生活即教育理论，谈如何在幼儿园开展礼仪教育

杂志名称

或书名

《陶行知教育文选》

发表日期

或出版时间

1992年

页码

全书

学

习

摘

要

"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"可见，"生活即教育"的基本含义:第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。

读

后

感

悟

伟大的人民教育家陶行知，一生致力于中国教育改造，为中国教育寻找出路。他一方面猛烈批判中国传统的“旧八股”和西化的“洋八股”教育，另一方面又在批判的基础上创立了生活教育理论。生活教育理论实质上就是一种具有中国特色的、行之有效的教育理论，不但对当时的中国教育有着深刻的影响，而且对当前的新课程改革有着重要的现实意义。作为生活教育理论重要组成部分的课程理论，由于受杜威实用主义教育思想的直接影响，表现为“两个重视”：一是重视课程内容的社会生活性、实用性和时代必性；二是重视课程对象，即儿童的兴趣和发展需要，重视儿童的活动，强调做中学。我们把陶行知的这种课程思想称之为生活课程理论。

陶行知对当时流行的教科书作了系统的研究后，认为其存在三大弊端：第一，教科书仅仅是以文字为中心的“识字书”、“论文书”。 第二，教科书是“死的书籍”，不是“活的书籍”。 第三，教科书是“吃的书”、“读的书”，不是“用的书”、“生活的书”。 根据“生活教育理论对教科书的根本态度”，陶行知在他发表的教育论文中，曾多次提到编写教科书的要求，归纳起来，有以下几条基本原则：第一，社会、个人及生活事业本体需要的原则。第二，以实际生活作中心的原则。第三，“用处最大最多最急的事物在课程中占有优先权”的原则。第四，“活”的生动有趣的原则。第四，“活”的生动有趣的原则。

在平时的礼仪教育教学工作中，我们同样要以五条原则为基准，开展好礼仪的生活教育。

作者

金正昆

学习内容

学习成人礼仪有感

杂志名称

或书名

社交礼仪

发表日期

或出版时间

2005年

页码

全书

学

习

摘

要

追寻社交礼仪的起源，弄清其发展脉络，对提高人们对社交礼仪的认识，加强对社交礼仪的学习是十分必要的。礼仪的起源礼仪源于礼。礼的产生，可以追溯到远古时代。自从有了人，有了人与自然的关系，有了人与人之间的交往，礼便产生和发展起来。首先为维持自然“人伦秩序”而产生礼。在群体生活中，男女有别，老少有异。这既是一种天然的人伦秩序，又是一种需要被所有成员共同认定、保证和维护的社会秩序。例如，在刀耕火种时代，人类已知道应有的礼貌。那时，人类的祖先以打猎为主，世界对他们来说充满着危险，因此，当不同部落里的人相遇时，如果双方都怀着善意，便伸出一只手来，手心向前，向对方表示自己手中没有石头或其他武器，走近之后，两人互相摸摸右手，以示友好。这一源于安全交往需要的动作沿袭下来，便成为今天人们表示友好的握手礼。礼起源于原始的宗教祭祀活动。《说文》中解释“礼”，“履也，所以事神，致福也。”就是说，“礼”是祈福祭神的一种仪式。由于原始人类认识自然的能力很低，面对变幻莫测的自然现象和无法驾驭的自然力量，往往迷惑不解，从而对自然界充满了神秘莫测感和恐惧敬畏感，于是便产生了“万物有灵”的原始宗教观念。在这种观念的影响下，原始人开始一厢情愿地用原始宗教仪式等手段来影响神灵。祭祀活动就是人类为表达这种崇拜之意而举行的仪式。这种仪式在祭祀活动的历史发展中不断得到完善，进而形成一种制度来为自己的功利目的服务。人类的自然崇拜逐渐扩展到人类自身，开始转移到那些在与自然界斗争中创造了奇迹、做了贡献的“英雄”身上，如中国古代的“教民农桑的伏羲氏”、“尝百草的神农氏”、“治水有功的大禹”，等等。他们都成了人类心目中的神，理所当然地受到了人类的祭祀、赞颂、祈祷等。随后，祖先也成为人类崇拜的对象。于是原始人虔诚地向这些“神灵”和“祖先”打恭跪拜，表示崇拜、祈祷、致福。祭祀活动日益频繁，原始人的“礼”便产生了。

读

后

感

悟

古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！文明礼仪，强调的是“尊重为本”。 想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。 一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？

作者

谢弗著

王莉译

学习内容

从心理学依据谈幼儿礼仪教育

杂志名称

或书名

儿童心理学

发表日期

或出版时间

2005年

页码

全书

学

习

摘

要

本书对这门学科现有的发现和成果做一个介绍和总结，回答了近些年来家长、老师和社会都广泛关注的儿童成长方面的问题。语言浅显易懂，深入浅出，是一本介绍儿童心理学的精彩好书。这是一本非常有趣的介绍儿童心理学的书。儿童心理学是研究儿童的行为发生发展的科学。心理学家力图描述和解释儿童的行为及其变化发展方式。它在过去的半个世纪有了长足的发展。本书的语言浅显易懂，深入浅出，即使没有任何心理学知识的读者，也会饶有兴趣地从头到尾读下来。本书对这门学科现有的发现和成果做一个介绍和总结，回答了近些年来家长、老师和社会都广泛关注的儿童成长方面的问题，比如：有没有一些正确的抚养孩子的方法？如何充分挖掘孩子的潜能？孩子的哪些问题是家长和老师需要了解和矫正的？儿童每天应该看多长时间的电视？能够从儿童期的行为预测长大后的智力吗？等等。无论是选修心理学课程的学生，还是各级教育工作者，或者是想知道孩子为什么不高兴了？的家长，都会发现本书不仅有用，而且有趣。

读

后

感

悟

儿童心理学是研究儿童的行为发生发展的科学。心理学家力图描述和解释儿童的行为及其变化发展方式。它在过去的半个世纪有了长足的发展。儿童心理是客观存在在儿童头脑中的反映，是在儿童的实践活动中的能动的反应，是按照矛盾法则进行的，符合教育的要求，儿童心理学的研究应当密切结合我国儿童教育事业中所提出的实际问题来进行，儿童心理发展既具有一般性，也具有特殊性。在开展礼仪教学时，我们要以儿童心理发展为依据，尊重儿童心理发展的客观性、实践性、矛盾性、教育性、理论与实际结合、一般与个别等原则。

作者

彭林著

学习内容

礼是什么

杂志名称

或书名

《中国古代礼仪文明》

发表日期

或出版时间

2005年

页码

全书

学

习

摘

要

中国是礼仪之邦，古代文化是礼乐文化。因此，说到中国传统文化，不能不说到礼。但是，礼在中国传统文化中占有什么样的位置，意见并不统一。在某些通史类著作中，礼往往被理解为典章制度而放在从属的位置，就是最典型的例证。通观古代典籍，可以发现儒家对礼的概念与功用的论述，往往因具体的语境不同而有不同的层次。

首先，礼是人类自别于禽兽的标志。人是从动物界脱胎而来的，人与动物有共性，也有区别。人与动物的区别究竟是什么，这是人们常常思考的问题。人类最初的进食习惯也与动物无别。在进入文明时代之后，有些人的饮食习惯依然保留着明显的动物性。在儒家制定的食礼中，有些与抑制人的动物性进食习惯有关。

其次，礼是文明与野蛮的区别。这是更高一个层次的区别，是指族群与族群，或者国家与国家之间的区别，是人与人之间的区别。韩愈认为，春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即"礼"者与"非礼"者，谁统治谁的斗争。而历史的进步，往往是在文明战胜野蛮之后。

第三，礼是自然法则在人类社会的体现。孔子在回答鲁哀公"君子何贵乎天道"之问时说："贵其'不已'。

第四，礼是统治秩序。古代中国在中央与地方、上级与下级，以及并列关系的处理原则，都用"礼"的形式来体现。所以说，朝觐之礼是要明君臣之义。至于诸侯之间，则要定期聘问，以联络感情。这些礼制对于维系一个幅员辽阔的王国，是必不可少的。

第五，礼是国家典制。国家典礼都是按照以人法天的原则制定的。天子与北极天帝相对应，天乙所居在紫薇垣，则天子所居称紫禁城。

第六，礼是社会一切活动的准则。儒家认为人的活动，应该符合于"德"，要体现仁、义、文、行、忠、信的要求，为此，根据德的行为要求，制定为一套规范，也称之为礼。

第七，礼是人际交往的方式。人与人交往，如何称乎对方，彼此如何站立，如何迎送，如何宴饮等等，都有礼的规定。行为合于礼，是有教养的表现，反之则不能登大雅之堂。甚至在双方并未见面，用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。

读

后

感

悟

1983年7月，著名史学大师钱穆先生向美国学者邓尔麟谈及中国文化的特点以及中西文化的区别，认为礼是中国传统文化的核心。邓氏认为钱穆先生所论十分精彩，是为之上了"一堂中国文化课"： 中国文化是由中国士人在许多世纪中培养起来的，而中国的士人是相当具有世界性的。与欧洲的文人不同的是，中国士人不管来自何方都有一个共同的文化。在西方人看来，文化与区域相连，各地的风俗和语言就标志着各种文化。但对中国人来说，文化是宇宙性的，所谓乡俗、风情和方言只代表某一地区。要理解这一区别必须理解"礼"这个概念。 尽管"礼"是中国传统文化的核心，但是要用简明扼要的文字给礼下一个定义，却绝非易事，因为它的内涵实在是太过丰富，难以包容。《礼记》所涉及之内容观之，则天子侯国建制、疆域划分、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠昏丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历、工艺制作，可谓应有尽有，无所不包。其范围之广，与今日'文化'之概念相比，或有过之而无不及。是以三礼之学，实即研究上古文化史之学。"钱先生的看法很有见地。"文化"一词，究竟如何下定义，据说迄今已有不下两百种说法，无法定于一说。中国的"礼"，实际上是儒家文化体系的总称。

作者

张燕

学习内容

在反思中成长

杂志名称

或书名

《在反思中成长》

发表日期

或出版时间

2006年

页码

全书

学

习

摘

要

走近孩子篇

该篇共有四个章节，即“感悟童心”、“孩子行为的背后”、“伴你成长”、“特别的爱给特别的你”.

第一辑“感悟童心”。作者收集了部分一线老师记录的精彩小故事，通过故事，见识性格迥异的孩子，了解老师们是如何通过一步步的努力走近孩子们的心灵世界。提示我们进入孩子的世界需要一种尊重的态度、一些相关的知识和一些教育的技巧。

第二辑“孩子行为的背后”。儿童的心灵世界是一个值得探索的奇妙世界，儿童的行为表明了一种需求，教师通过儿童的行为可以了解他们当前的兴趣是什么？想知道什么？如何建构自己的知识？等，这一辑里呈现的案例记录和展示了一线教师探索童心的历程，将为教师提供走向孩子世界的通道。

第三辑“伴你成长”。对于孩子成长过程中出现的“坏毛病”， 教师应该如何处理？造成孩子存在问题的原因是什么？通过怎样的途径来帮助孩子解决各自的问题？本章的案例针对幼儿成长中的多种“坏毛病” 提出了解决的方案，能帮助教师从中受到启发，给教师带来思考。（让教师更加注意观察孩子，并探求适宜的方式给孩子以帮助。）

第四辑“特别的爱给特别的你”。对于身体或智力缺陷、心灵受过创伤的“特殊”孩子，幼儿教师该如何应对？宽容和博大的爱以及针对性的教育措施，引导教师点燃特殊幼儿的心灵之灯，让他们像正常的孩子一样幸福健康地成长。

教师成长篇

第五辑“行走的足迹”。教育本身就是收获，老师对孩子付出的爱，会在孩子的成长进步中换来一份份的惊喜。教师需要一步一步成长，他们经历了各种各样的挫折，通过不断地反省和思考，一步步走向专业成熟。教师对教育情境中遇到的每一件小事都能够关注、记录，进而去反思、反省，问一个“为什么”，分析自己的行为，并不断调整自己处理问题的方式，就能在成长的过程中留下清晰的足迹。

第六辑“在困惑中的感悟”。调皮和“难缠”的孩子在工作中总会遇到，但你是否记录过这些孩子的语言和行为？是否体会过他们内心的需要？如何做才能是自己不愧对这些同样可爱的孩子？通过本辑案例中的故事，你会看到自己也曾做过的“傻事”，从中可以借鉴相关经验，在以后的教育中少走弯路。

第七辑“捕捉灵动的瞬间”。教育的对象是复杂的，教育的过程也是复杂的，教育的艺术是教师在实践中用心积累的结果。这一部分，您将看到17个有趣的案例，从中可以探寻到教师在日常教育活动获得灵感的足迹，它们从各个方面展现了教师的智慧。

第八辑“乐在其中”。工作中的点滴进步也会使教师感受到专业成就和与孩子们相处的幸福快乐，并激励教师付出更大的努力，形成良性循环。本章节中，精心选取了幼儿教师通过解决问题而感受到快乐和体验到成就的十余案例，在阅读的同时和文中的教师一样感受着教育的快乐，并获得启发，不断走向成功。

家园同心篇

第九辑“沟通使我们更亲近”。教师在家长工作中，总会遇到大量的实际问题，如，误会、观念偏差等，本篇中家长工作的故事来自教师日常的实践活动，主张教师进行换位思考，以沟通取得家长的尊重、信任、支持，以达成家园教育上的共识，贴近教师的工作和生活。

第十辑“共同撑起一片蓝天”。本篇从“尊重、平等、合作”来解读教师与家长的关系，本着探索家长工作方式，通过多种途径，锲而不舍做好家长工作的原则，与家长结成教育过程中的合作伙伴，共同携手，为孩子的健康成长，共同撑起一片蓝天。

读

后

感

悟

在读这本书的过程中，我一直思索：作为幼儿教师，我们该怎样走近孩子？怎样解读幼儿，它对教师的成长有何帮助？在解读中，教师要做些什么？以下只是我在走近孩子、解读孩子的一些粗浅的实践，与大家共勉。

怎样解读幼儿？解读幼儿是教师捕捉幼儿行为现象的过程，是探析幼儿行为背后的过程，是教师教育反思的过程，是教师解决问题的过程，它既帮助幼儿更好地成长，同时也提高了教师的专业素养。

解读幼儿，推进教师成长。教师的专业成长体现在以文字的形式体现出来，成为生动的教育故事、案例，把事例转变为案例的过程，也是一个重新认识这个事件或故事、整理自己的思维的过程。长此以往，可以使教师把自己的教育实践就作为研究过程，边行动、边反思，进而不断调整教育行为，改进教育实践和提高教育质量，教师也由此实现了专业成长。

1、增强教师的能力。2、丰富教师的知识。3、引领教师树立正确的观念。

解读中教师要做些什么？解读幼儿看似困难，其实很简单，它只要教师拥有一颗童心、有记录的习惯、质疑的精神和博爱的胸怀，就可以走近孩子的内心深处。