“悠悠万事 为此唯大 克己复礼”

——孔子《论语》读后感 （一）

吴洁

《论语》部分语段中，大致重温了这一卷言简意赅、内涵精深、传诵千古的经典巨著，感叹孔子的确是思想的巨人、文化的巨人、精神的巨人、教育的巨人。忽视、轻视甚至于放弃孔子的思想精髓，无疑于精神自杀。因此，笔者狠下决心——一定要挤时间细细品读、玩味。

无奈，工作繁忙，哪来整块的的读书时间？等到暑假么，又难耐内心冲动。于是，一连N个周末，拒绝交际、独守寂寞，细细咀嚼了《论语》的一些章节。虽不能自称“大彻大悟”，却无疑享受了一次“灵魂桑拿”——爽！ 

《论语》之真谛，可以从孔子对颜回所说的一句话加以概括：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这段话的意思是说，孔子在回答弟子颜回请教如何才能达到“仁”的境界时说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。

这句话就是告诉我等：如何去建构我们心灵所需要、所渴望的那种快乐而有品位的生活？孔子通过其中点滴，言简意赅、语重心长地与我等探讨、感悟天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。《论语》中的每一个典故、每一句名言都告诫我们许多人生的哲理和处事做人的道理。 

《论语》的“说教”（如果可以称之为“说教”的话——愿圣人宽恕！）手法别具一格，既有宏思大论，又有娓娓之言；既是高屋建瓴之洞察，又显一叶知秋之透彻，非真正的思想巨人莫能望其项背。“有朋自远方来，不亦乐乎？”多么的令人亲切愉快；“学而时习之，可谓人师也！”如此来渗透谆谆善诱；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，何等高尚的匹夫之责；“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？”真正是言语无形、掷地有声！

在我等的心目中，孔子是一位与我等遥远似天国、敬仰如神圣的古代思想家、教育家。《论语》则犹如高山上一树长青不老松，令人肃然起敬，甚至还带着些宗教似的虔诚与崇拜。

记得有一个寓言故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是同胞兄弟，凭什么人们踩着我去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀的“改装”就走上了今天的岗位，因此只能够任人足踩踵踏；而我经过了千刀万剐的“修炼”，才能成为佛像供人瞻仰。 

一个小典故令人恍然大悟：古往今来一切伟人志士、英雄豪杰，不就是经过了千刀万剐的历练和涅磐才功成名就的“佛像”么？那些庸庸碌碌、胸无大志的历史过客，不就是这种醋意大发的“台阶”吗？

当今社会，文化多元、个性张扬，个人的情感、态度、价值观万紫千红。但笔者认为，现实已经证明：无论文化如何多元、个性如何张扬，社会之公德、职业之道德和礼仪之美德，仍是处世为人的基础和前提。

然而，在商品经济社会，我等往往忘却了这一点。一事当前，往往喜欢与他人相攀比：为什么你我年纪相仿、工龄无异、学历相当，你为何能有如此资格胜我一筹？

有的人，年方青春就常常感叹自己工作太累、工资微薄，待遇太低，为人“蜡烛”得不偿失，恨不得明天就“告老还乡”、“安享天年”。与人比职务、比薪金、比待遇、比荣誉，其实，都是拿自己的缺失与他人之所得锱铢必较。与其如此，不如将自身工作的力度、质量的高度、贡献的分量与他人付出的努力、工作的绩效、肩负的责任和作出的奉献相比，看看差距如何？

其实，其中奥妙，《论语》的字里行间就深明大义。孔子之伟大，就在于他潜心修身养性、学富五车，又深得“克己复礼”之道；并且，还独具慧眼，能从市井村居、小桥流水之中入木三分地“参禅悟道”、深思自省，从而大彻大悟，修成正果。这样的人，不出类拔萃、成为“万世师表”才怪！

因此，笔者认为，作为21世纪人民教师尤其是青年教师，不妨先放下架子，以2500多年前的“私塾先生”孔子为楷模，兢兢业业做一个心存克己复礼、以身作则、善施教化的鸿鹄之志的人民教师，自然会进入“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的境界，人生前程自然无量！