《蒙台梭利幼儿教育科学方法》中关于幼儿“纪律”一章中“独立性”描述中说到：谁若不独立，谁就谈不上自由，因此，必须引导儿童个体自由的最初的积极表现，使儿童可能通过这种活动走向独立。任何教育活动，如果对幼儿教育有效，那么就必须帮助儿童在独立的道路上前进。奴役和依赖的危险不仅在于白白地浪费生命，导致软弱无能，而且在正常人的个性发展中也明显地表现出令人遗憾的堕落和退化。这样才能真正成为独立和自由的人。　　

独立和自由，从层次上来说，两者是相辅相成的，独立了自然会自主，自主了在思想行为上就自由了，因此，从独立到自由，是一个必然的过程，但是这个过程，靠的是持久战，靠的坚定的毅力不动摇的决心，由此，也会联想到关于孩子身上发生的一系列状况，似乎蒙台梭利一书中预见的恰恰是发生的。　　

这是上学期我读《蒙台梭利幼儿教育科学方法》中关于“纪律”这一章节的感悟，当时还认真撰写了案例，很有幸这次暑假还能再次阅读这一章节，除此以外，我还认真阅读了“再谈纪律”这一章节，对于“纪律”，大家都不陌生，对此我总结出以下几点：　　

一、纪律的最终目的　　

蒙台梭利受卢梭、福禄培尔的自由教育和自然教育理论的影响，认为教育的首要任务是激发儿童的“内在潜力”，使之获得自由的展现和自然发展，其目的是培养“独立、自主”精神和善于工作的人。她批评传统教育理论把纪律仅仅看作是“维持教育和教学的外部秩序的手段”，从而制定出一整套“威胁、监视、惩罚、命令和禁止”的方法，以压制儿童天生的“野蛮的顽皮性”。　　

二、“行为”与“思想”下的纪律　　

蒙台梭利指出，采用种种强迫手段培养的外表纪律，完全是虚假的，而且是不能持久的。真正的纪律是积极的、活动的、主动的、内在的和持久的，而不是消极的、静止的、被动的、外表的和暂时的。儿童的学和习不是为学校作准备，而是为未来生活作准备;他们习得的纪律行为不应该只限于学校环境，也必将带到社会实际生活中去。她还指出“我们并不认为当一个像哑巴一样默不作声，或像瘫痪病人那样不能活动时才是守纪律的。他只不过是一个失去了个性的，而不是一个守纪律的人。有独立自主的精神的人，无论何时何地当他意识到“需要遵从某些生活准则的时候，他能够节制自己的行为”。　　

三、限制——自由，纪律的最终道路　　

人们往往把纪律与自由对立起来。在蒙台梭利教育体系中自由概念，并不是放任自流，或让儿童任意妄为，而儿童的自由是有范围和限度的。她在《蒙台梭利幼儿教育科学方法》第五章中明确指出：第一，儿童的自由以不损害集体利益为限度;第二，不冒犯或干扰他人，对他人不礼貌或有粗野行为就应加以制止;第三，有益于儿童的各种表现和发展的──不管是什么行为，无论用什么形式表现出来，教师不仅允许，而且还必须进行观察。蒙台梭利的教育原则和方法是在“有准备的环境”和特定的条件下给儿童以最多的自由和活动的权利，并在组织得井然有序的自由活动中让儿童自然而然地受到纪律和道德方面的教育和训练，它植根于儿童心灵深处并逐渐地养成习惯，所谓“习惯成自然”即变成他的“第二天性”;而不是像旧学校那样无休无止地说教、命令、强制所强加的纪律和死记硬背的道德格言。所以，对蒙台梭利来说，“纪律和自由是一件事物不可分的两部分──尤如一枚铜币的两面。”　　

    说到底，纪律的最终目的还是自由，纪律不是一种事实，而是一种途径，沿着这条途径，孩子们便可以科学、准确地掌握这一抽象概念。　　

    这让我想到了在上学期中期开始实施的“让小班幼儿自己点数小组人数，分发牛奶”，曾经很担心，让一个孩子做那么多事情，包括（点数本组同伴人数、点数对应的牛奶、吸管、饼干），并端到自己组内，其余幼儿在座位上安静等待，并在牛奶不小心洒落在桌面或地上时能够及时清理（各自清理），完成之后去做课前可以做的事情，例如：看书。对于他们来说，从原来的集体在座位等待老师分发早点，到能够独立自主地完成这些事情，他们不吵不闹，井然有序地完成这一系列的事情，由此也可以看出，纪律和自由确实是同时存在的，这也应印证了“再谈纪律”中的一句话：没有人是通过别人的说教来学会自觉遵守纪律的，它是通过自发的工作以及开展活动进行的。　　

    相比较制约的活动，孩子们更喜欢开放性的活动，例如：幼儿园开放性的户外活动，开放性的课堂，开放性的区域游戏，每个孩子看似很自由，实际上，自由的前提是要建立在遵守“规则”的基础上，这比不厌其烦地在他们耳边一遍遍地唠叨更加管用，遵守了规则，“纪律”自然而然就形成了，内省下的纪律比外在的形式化的纪律更加长久、稳定、可靠！　　

教育是慢的艺术，幼儿纪律的养成也不是一两天就能够达到，理想的背后是诸多的付出，教育比替代更乏味、更困难、更需要耐心，前者是教育者的工作，而后者只是一个仆人简单呆板的工作，银幼的培养目标是将孩子培养成：健康活泼、博文知理、善思乐为的孩子，纪律是第一站。