银河幼儿园教师学习笔记　　　　　　

教师：朱静波 课题组：“胚芽使命”驱动下的幼儿园呵护教育的实践研究　　　　

内容：成长的秘密　　

我眼中的《成长的秘密》　　

     我想说，《成长的秘密》这部纪录片让我感到最深刻的，是我们对于人评价的标准。真实究竟是什么？这些孩子，他们是什么样的？我们可以选择对这些孩子进行两套不同的评价体系。　　

     比如池亦洋，我可以评价他是一个反叛、缺乏教养、粗鲁、喜欢制约别人的坏孩子，他身上有顽劣、不服管教，有伤害他人的危险意识。但是也可以用另外的体系评价，你可以说这是一个身上有真正男子汉气派、有领导权欲，同时他喜欢把公平呈现在这个世界上，他喜欢他的伙伴像男人一样呈现勇敢，顺服规则，表现能力。他说我从来不哭，输就输了，表现了非常阳光的人格，他可以呈现出良性的成长。　　

     第二个孩子，就是勇敢等待的辰辰。我们可以用一套体系评价她，说她的脸上有与她年龄不相符的忧伤，她对人生冷漠，她所有的目光都在南德一个人身上，她身上有偏执和过分自闭的倾向。但也可以说辰辰是一个多情善感的孩子，在这个年龄，她是少有的能够坚持的孩子，她是一个不仅呈现态度、愿意把自己碗里吃的分给南德的孩子。南德见了她以后，她也有自己的微笑。　　

     锡坤，你可以评价他是个小捣蛋鬼，用冒险呈现对现实规则的破坏，一定要把规整好的东西撒在地上，他一定要弄出一点动静，以一种颠覆性的方式建立他的价值。也可以说他是一个永远有探索精神的孩子，可以用各式各样的东西实验垃圾筒到底有多大的容积，他可以在散乱的秩序里面奔跑，活跃地感受所有冒险的可能性。这也是锡坤。　　

     我们看到了一个个这样的孩子。成人世界里，我们习惯以偏概全，我们说谁是君子，谁是小人，谁坦荡可交，谁是小人要提防。我们的孩子，两岁到六岁的孩子，他们的身上有多少多面性？我们怎么评价一个人？真实不仅是影像的记录，不仅仅是童趣的呈现，真实是触及到我们理念中的一些成人所迷惑的观念，我们看到的生活，我们看到的成人世界，真的真实。这些孩子告别幼儿园以后，就会上小学，习惯于每个学期拿到评定的评语，评语习惯于把孩子归纳于几句话，我们一生记录在那几张纸里，我们活在他人的口碑中，口碑带有鲜明的褒贬色彩。这部纪录片对我的震撼，就是让我们从了解孩子开始，让我们回到幼儿园，去学习对一个人公平的观察，真实是在什么中间呈现的。　　

我眼中的《锡坤闯世界》　　

    《成长的秘密》是北京巴学园的园内纪录片。《锡坤闯世界》里，可以看到在锡坤扔鞋、穿大人鞋、翻别人的包、扔玩具时，老师是如何对待他、帮助他的。　　

     儿童会利用各种各样自己能够触及的物品来探索事物的空间关系，锡坤就处于这个时期。我们看到他用全身的每一个器官去探索空间，他把脚伸到司机叔叔的上衣袖子里，发现袖子的里边和外边是两个不同的空间，而且在布做的能够飘荡的这样一个物品里面，能够伸进去一只脚，这是对空间的一种认知；他把钢琴上的盖布拉下来，发现盖布可以从钢琴上面掉到下面，这也是一种空间认知。锡坤用脚把别人大大小小的鞋子都试了一遍，穿着它们快乐地跑动，我们成人也许觉得他只图好玩，其实他是在用自己不变的双脚，去探索那些变化多端的鞋子。　　

    锡坤用垃圾桶去探索空间。把鞋子扔进垃圾桶以后，他就发现了一些物体会装到另一些物体里面，然后这个物品的盖子还可以盖上；盖子一盖，那些东西都不见了，而锡坤的内心是知道的，它们仍然都在垃圾桶里面——这又是一个永久客体的概念的建构。儿童正是利用这样的行动和这样的机会，来认识事物。我们把东西装在一个容器里面看不到的时候，并不意味着那东西消失了，它们是存在的——正是有了这样的信念，人类才可能把一个东西储存在某个地方，过一段时间再去把它们拿出来。比如我们把钱存进银行，这些钱就在我们眼前消失了，但我们知道它是存在的，知道它有多少，在哪个地方存放着；当亲人和我们离别的时候，我们知道他们还会回来，否则我们就无法忍受他们离开一步。儿童只有在大脑中建立起这种概念的时候，才能真正找到他跟这个世界、跟物体之间的空间关系，才能够离开自己的父母而不感觉到焦虑。如果一个儿童没有永久客体的概念，他就无法更多地探索这个世界，无法发展自己，也无法走向独立。我们知道人类只有独立了才能获得自由，只有自由了才能让自己生存得很好，才能获得幸福。当他知道自己不用依靠任何人都能活下去的时候，他的内心才会完全自由，才能有安全感，才能享受自己的世界和生活，去征服环境。　　

我们从锡坤身上看到他所做的一切都是在建构这样一个世界，取得对自己能力的认识，以及对事物和自然关系的认识。锡坤也有娱乐的时候，人类是需要娱乐的，比方说，他把那个书架摇得哐当哐当响，就是一种娱乐；但是他把那个橱架拉倒，这就不是一种娱乐，而是一个探索行为。他真的是在像发现新大陆那样去发现储物架上的物品，以及那些包里面所装的食物，从而享受了那些美味。人类不正是这样在大自然中获取有价值的东西，让自己获得物质和精神满足的吗？所以说这种探索精神是生存的必需，是对自身能力的发现，我们也把它称作“自我效能认知”。　　

    上天为什么要给我们的儿童设定发展的敏感期呢？这是大自然的安排，大自然要留下人类这个物种，就会设定让这个物种不灭的机制，敏感期就是这样的机制。我们发现当儿童在某个敏感期的时候，任何力量都无法阻挡儿童的发展，所以，当我们不懂得孩子是在敏感期的发展行为的时候，我们就会反复阻止孩子的行为，并认为孩子这样反复的行为是“不听话”。如果孩子听我们的话，就会违背大自然给予孩子的恩赐，即违背孩子自然发展的规律。　　

    但是，由于我们不懂得孩子的内在发展需求，所以我们会阻止孩子，打骂、呵斥、羞辱、否定等方式是我们常用的方式，这样带给孩子的是什么呢？　　

     第一，孩子会控制不住自己的发展需求，但成人的打骂和否定让孩子产生心理压力，影响了孩子完成这个时期的发展任务；　　

     第二，孩子会产生自卑，不接纳自己，儿童将父母的对自己的评价看得很重要，父母的评价是儿童形成自我认知的基础，被父母否定无异于让孩子否定自己，父母的做法让孩子认为自己不是好孩子，不被父母接纳，不被爱；　　

     第三，孩子内在需求发展被阻止，会让孩子内心烦躁，情绪变坏，“无故”发怒，寻气找恼，“无故”大哭。青春期的孩子便会更加叛逆。　　

     如果敏感期没有获得满足，孩子在这个时期需要发展的能力就会缺失，同时影响自我认知。　　

     锡坤从另外一个方面给我们诠释了人类是怎样成长的。如果我们不给儿童探索的自由，不给他们发展的自由，而是按照我们成人的想法去制约儿童，就会破坏大自然的发展规律，使人类受到大自然的报复，因为孩子的潜力遭到扼杀，人类整体的能力就会下降，生活质量也随之下降。如果我们不让锡坤那么做，锡坤会痛苦；痛苦的种子会埋藏在他的心底，将来引发某些不健康的欲望，或者对人类不健康的认识。在他一辈子的生活中，由于某些事情的作用，这些不良的记忆会被唤醒，激起内心从幼年积压下来的不良情绪，发泄出来会伤害到他人，他人又反作用于自己，使自己处于一种不好的生存状态中，影响幸福生存指数。　　

     成人应该帮助儿童成长；幼教，就是对孩子进行人格建构、心灵护理和成长帮助，而不只是教授知识和技能。人，要首先成为一个“人”，才能去学习人所创造的知识和技能。